【散文组】
第一名
实验室生命
醫學四 劉旭鈞
自我介绍:
2000年生，台北人，將於2022年暑假後據「教育部人文社會科學學術人才跨國培育計畫」前往University of California, Berkeley進修一年，再回國至國立陽明交通大學科技與社會研究所修業。曾獲台北文學獎、林榮三文學獎、中興湖文學獎、全國醫學生聯合文學獎；目前尚在執行國家文化藝術基金會之文學創作補助案，預計於今年完稿該部小說集。
得奖感言:
牧神的树，已因蛀朽而被伐去。但那树的尾韵，「活在我们所追求的同情与智慧裡」，早已被刻在一座社会科学院的壁幕上，一座不可能出现在长庚的建筑物上。愿我们不要活在我们所自溺的滥情与虚偽裡，然后，能有足够的勇气，直视那「一万八千英里」。
「一万八千英里！你们走一辈子都走不到的。」这是牧神在1975年，对莎士比亚《理查第二》写下的莞尔眉批。在长庚进行创作与研究，相当於在一地垒的环状周缘，尝试绕出一万八千英里——但也许有一天，突然就到了。
实验室生命
等候良久，朋人在深夜通过大楼的窄门，於黄光下只剩黑影。她横切大楼前的拱廊，再穿过拱廊围城的圆广场。走近，她手上拿着羽球拍，皮革护套沾上薄薄一层雨水。中学同班六年，我还记得友人对羽球的爱好。在实验空档，她会离开实验室，穿过大半校园，前去球场。她勉强微笑说，每次实验都弄到这麼晚，好累。
但生命确实是一件疲惫的事，这栋大楼所在的大学，两週内落下了两人。
我们往校门外走去，身后还有零星几人从大楼裡出来。此地集满全国的疲惫与咒诅，因為旁边就是大考中心，每年大考成為高中生们怨恨的对象。大楼裡是一间间实验室，从古生物的遗骸到人体内的微小蛋白，皆有研究。鲸鱼遗骸，溶混防腐药剂与生物脂肪气味，在系所交谊厅瀰漫。那种气味让人几乎想不起鲸鱼生前的优雅，但生命其实本就充满气味与种种不理想的状态。我不是此地的学生，来拜访时也得要她下楼解开门禁。友人的实验室在一条漆黑空荡的走廊上，洁净无味，没有古鲸，没有气味。我们都还是大学生，但友人过着学者的生活，日日进实验室，在数据、器械与生物间忙碌，生产研究成果与论文。窗户望外，繁茂着学院之树，远行的诗人也曾為学院之树赋诗，祈愿活在其所追求的同情与智慧裡。但我不确定友人的实验室，是否也有窗户。她研究的是神经细胞与脑疾病，每日与白鼠相处。这些生命确实依赖她，是她选择白鼠降生的型态与身份。她解释，首先，白鼠要配种。选择带有特定基因的雄雌老鼠，计算基因的表现型，使之同居。再来，就是运气的事了。自然界的性别抉择十分复杂，过往的研究指出，乌龟与蛇等爬虫生物之新生，会由当地温度决定性别。但友人说，还是要看运气。而今天她的运气不佳，一窝老鼠全是雌性，不符合研究需求。这些生命确实依赖她，是她创造，由她饲养。无菌无危的实验室裡，神是不存在的。在这里，我们受理性与知识的支配。
她说，实验室不能养那麼多老鼠。我在想要怎麼办。
无法使用的老鼠们，必须被处分。同為生物学的门徒，我们都知道处分意味着什麼。生命虚耗，有时让人怀疑生命為何。她说，其实我已经做得很熟练了，但我做不完。而这做不完的原因，正是她想跟我谈的事。事出有因，但也总像是没有原因。再熟悉的路径，有时也会脱轨。而她很幸运，人生暂时没有大规模脱轨。学术之路固然不是康庄大道，也不至於太险峻。但她要谈的，是关於脱轨的事。她说，就在这几天，她一隻隻处分实验老鼠时，突然近乎流泪。
她说，我不知道為什麼，就很难过。但又好像知道為什麼。
我和她都不是有信仰的人。我们都是生物学的门徒，在进入医学院前，习得实验室的伦理。不要说实验动物可爱，不要对实验动物投射情感。实验动物不是可爱或可怜的，牠是知识的媒介，知识的功臣，知识的牺牲。牺牲既成，始有新知。一直以来，她也是这样相信。但今天，她做不到。她隐约觉得，这是一种共感。这两週，她的学校传播着两名坠楼学生的消息，两人她都不认识，听完也没有留下太深的印象。未曾谋面，也就面目模糊。有时，模糊也是一种防护与幸运。但这样的模糊似乎中有尖锐的时刻，面对小鼠，当她感觉即将流泪时，瞬间了解，这是一种因果不明的哀悼，与共感。当她执行小鼠的处分时，她突然感到悲伤。她说，她也不是觉得小鼠是那两人，也不觉得自己是那两人，他们都不是彼此。
我们都不相信实验室真的会累积鬼魂，故不相信是鬼魂作祟附身，引来哀悼。但每年中元祭祀时，实验室与相关学院的阵仗，显然又是另一回事。哀悼，是忧鬱之源。而西方曾有一段时间，相信神职者之所以忧鬱，是因為有一种正午的恶魔，停栖在其身侧。而此刻是午夜，我们谈着正午的恶魔。
她说，你就没有这种时候过吗，那种感觉，感觉好像这一切是连在一起的，感觉好像你眼前的生命真的是生命，会死，会难过。
我点头。但更多的时候，生命在我们的眼前，已成死相。我记得教学实验室内，排队领取已死的白鼠与牛蛙。这些已死的生命不再生产人类从未知道的知识，而是反覆确认知识。藉由见证，产生信奉。彷彿唯有如此，我们才会相信心臟是心臟，肝脾是肝脾。而似乎也唯有如此，我们才相信生命是一种道理与机械的体现，而非更為神秘的什麼。可是这一切是否必要？一年级时，我剖开一隻死去的牛蛙，纪录器官后，掏空腹部，下滚水熬煮，剥去皮肉，浸入肥皂水。有同学将剥离下的大块肌肉，取回作羹，物尽其用。接下一週，日日换水，直到骨肉完全分离。牛蛙硕大，但趾骨却非常微小，需细心存留。每次清理肥皂水时，裡头都悬浮着油脂与碎片。那是从蛙骨上剥离的肉屑。全系一百二十人都做了。一百二十人，耗用一百二十隻牛蛙。年復一年。我们的任务，是将牛蛙的骨骼按图谱组装，以叁秒胶黏贴，形成一具蛙的骨架。宣达指令的助教展示出歷届学长姐的杰作——会比中指的青蛙、会翘二郎腿的青蛙、交配中的骨头青蛙、咧嘴大笑的青蛙。蛙骨拼图需要两到叁小时完成，同学们感到烦躁且操劳。而一整週的肥皂浸泡，则让同学们从此避开自己使用的肥皂或沐浴乳品牌。蛙肉混杂在水中，散发引人作呕的气味。负面情绪总是同源，我想，那是愤怒。正是愤怒，让蛙骨有了逗趣的扮相，那是一种对於繁琐工序的违逆与抗议。牛蛙失去生命，却又咧嘴淡然处之，正是这样的荒谬图像，引人发笑。
友人问：所以，你后来有成功完成蛙骨吗？
我说没有。我把挖骨晾乾，排列在一张纸板上，用胶带贴住。蛙骨在其中溃散，我也溃散。那是2018年，岛内举行同志婚姻的公投。七百万人投票赞同一群敌视性少数的团体之主张。完毕，一位系上的同学嘻笑道，我投了反对票，您也别太难过，哈哈。我瞬间感觉，相互理解是极难的事，而伤害却极其容易。如果人是过於易感才被伤害，则那隻牛蛙，难道不也只是过於脆弱，才被杀害，并成為一副以滑稽方式再现生命的荒谬残跡吗？
但我們都無法解決對方的難題。這一切都是會持續下去的活動，人類用精神分裂式的方法，確保一切施為得以持續。在西伯利亞一間著名的遺傳學研究所，人們立起一座老鼠的銅像。老鼠戴著眼鏡，手上編織著人類DNA雙股螺旋的連結。知識的功臣，知識的犧牲，在此被崇拜。一座具身具體的老鼠形象，如神一般被紀念，又如可愛動物一般被描繪。然而，在實驗室內，实验室生命不能可愛，也不能可悲。生命只是生命，如此而已。這是一種有責任而無罪惡的殺戮，实验室生命成為知識的客體，暴力的客體，不會反抗，不會求生。求生意志一旦不被彰顯，便不再回應其他生命。如此，我們便不再面對一個他者，而是以為自己面對一無生命的物。我們忘記，生命本就互相搏鬥。在哀悼中搏鬥，在失落中搏鬥。諾貝爾文學獎得主大江健三郎，在其哀悼友人之作《換取的孩子》中，描寫主角宰殺一隻來自故舊結怨者的巨鱉。巨鱉難纏，烹煮的過程對彼此都是折磨。主角完事後，看著空蕩的龜殼與滾燙的鍋水，耳邊突然響起巨鱉的幻音：如果巨大如鱉王，死後都沒有靈魂，那你小子想必也不會有罷。那是一種搏鬥與虛耗後的疲倦。疲倦，但不空虛，感知與情緒尚有其被安放的位置。但在實驗室中，我們只有虛構的撫慰。
她说：我担心自己不能继续下去了。我说我也是，但我们讲的也许不是同一件事。
我們等待下一班車來，然後我們就能回家，躺在床上。但時間突然變得如此緩慢，黑暗，又濃稠。我們就停在這裡。我們應會想起，脆弱其實就等同於易受影響。生命也許就是這樣的事物：在脆弱中相互影響，相互飼養，相互搏鬥，相互撫慰，相互適應。实验室生命，並不是一種更為特殊的生命，而是一種修辭。实验室生命，仍是生命，而一切生命，就是那脆弱易感者，在痛覺中努力回應世界，如哲人所言，向死而生。生命本非不增不減，我們就是這樣活著。
评审评语(按姓氏笔划排列)
阿盛老师：
文字技巧很好，整体结构平稳，叙述有理，脉络清楚，描写实验动物的纠结心理相当传神也颇有心得领悟，许多细长的刻画，细腻而不琐碎，掌握得很恰当并能令人省思。特别是领悟方面，深刻且富有人生哲理。
陈幸蕙老师：
作者語調平靜，客觀理性，所書寫者卻是令人難以平靜面對的對象─实验室生命。全文就实验室生命是「知識的犧牲」、「向死而生」、「在痛覺中努力回應世界」的工具性存在，深刻思考、生動陳述，並企圖探討生命的本質，是一篇沈重而充滿關懷取向的作品。
游秀云老师：
作者省思实验室生命的意義與價值—知識的媒介與功臣，哀悼白鼠與牛蛙等生物；體悟实验室生命的脆弱與無助，才能讓人類反覆確認知識。這是一篇有思想深度的好文章，只是文章的某些語句，若能前後呼應或有所隱喻，相信會更好。例如，末段「我們等待下一班車，然後我們就能回家，躺在床上。」從前文的鋪陳來看，顯得有些突兀，可加以刪除，或修訂前文，使其能前後呼應。