91猫先生

文化讲座系列演讲－中世纪怪物传统与东方想像
　

通識中心 黃耀賢

早期文學中的怪物形象讓人有既熟悉又陌生的感覺，熟悉是因為常見其身影，而陌生則帶有濃厚的神秘色彩。中世紀的歐洲文化，承襲了希臘羅馬建構的東方異談╱怪物傳統。並依循著奧古斯丁的神學思辯，從基督教觀點詮釋怪物的意涵。因此，怪物的存在成為往後歐洲文明對於「東方╱化外之地」的共同認識與文化想像，也使其屬性愈顯複雜。本校於教育部「邁向頂尖大學」計畫項下辦理「文化講座」系列演講，在 105 年 5 月 11 日晚間七點特別邀請臺灣大學外文系楊明蒼教授主講「中世紀怪物傳統與東方想像」，帶領我們探索歐洲的怪物文化及反思東方異族的論述。

首先，杨教授為我们詮释「怪物」的定义，认為怪物的存在与每个人的内在情感及外在世界认知息息相关。它既是一种罕见、异常，却又可以视為能被撼动吸引，并使人惊喜讚嘆之物。同时，也显现人类对於陌生文化或神秘未知的恐惧心理。因此，必须得透过理智进行啟蒙及除魅。接着，第二部分，他开始追溯上古世纪希腊罗马神话中的怪物叙事。赫西奥德《神谱》，展现出奇异生世源於怪诞的观点。而英雄和怪物的存有，也印证了自古以来二元对立的文明系谱；例如英雄被视為文明与秩序的象徵，而自然和混乱皆被包装為怪物的隐喻。神话人物中的宙斯、阿波罗和地母盖亚，即是此思维下的代表。杨教授以文物图像為辅，简述蛇髮女妖梅杜莎（惭别诲耻蝉补）、鸟身女妖（贬补谤辫测）与斯库拉（厂肠测濒濒补）的怪物形象。并将视角延伸至邻近文化的影响，介绍希罗多德《歷史》、克特西亚斯与亚歷山大东征中有关印度文明的传说。

第叁部分，则说明中世纪怪物传统的来源。老普林尼《博物志》為此一时期怪物传说的经典，本书蒐罗珍奇，记载如苹果迷（础蝉迟辞尘颈）、无头人（叠濒别尘尘测别蝉）、亚马逊女战士（础尘补锄辞苍蝉）与长耳人（笔补苍辞迟颈）等等传说，并且，将之与中国《山海经》的神怪相互参照，显现出的异同趣味性。这些传说故事哩，也衍生出以西方╱欧洲為中心、东方／亚非乃怪异边陲的地域想像。再者，杨教授也提到基督教义中的怪物叙事。例如《圣经》中就出现了龙、大鱼与末日巨兽的形象，具有其重要的宗教文化意涵。《自然义理》透过詮释自然界之象徵寓意，连结可见与不可见的世界之说。奥古斯丁《上帝之城》调和了怪族与基督教的创造论，展现上帝创造的大能，预示其乃人类身体的主宰，对於所有的变易要有敬畏之心。第四部份，讲述十世纪英国文学首部长篇经典《贝奥武夫抄本》。贝奥武夫征服怪兽格伦多的故事，隐含对於黑暗时代荒诞无知的斥责，也呈现代表国族传统（同）与怪物（异）的文化对立面。因此，怪物的存在具有多元意涵，它是自我身分认同建构与他者想像投射。透过拆解、混拚与重构，显露出复杂的文化及人性。怪物因於人对於内、外在世界的探索而存在，而人类也并进创造出理解世界的方法，展示出眾生万物共存共荣的美学。会后，本校师生踊跃提问发言，杨明苍教授一一回应，让与会读者受益良多。

▲主讲人杨明苍教授	▲文化讲座现场