文化讲座：我们还是「人」吗？-跨界的想像与真实
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現代社會科技的高度發展，雖帶給人們前所未有的物質享受，但也相對的帶來不少的禍害；因此，讓人們重新回過頭來省思自身的處境，同時也啟動對傳統事物的重新思考。當二元對立的世界觀已逐漸模糊，上下、尊卑、貴賤、左右、楚河漢界，甚至男女、人獸之間的區別界線，都已有跨界的可能。身為人類的我們，是否還是「人」？而又憑藉著什麼被認定為人？「人」的定義又是什麼？如何回應這些疑問，便得要從人獸之間長期的分野開始思索。本校於教育部「邁向頂尖大學」計畫下辦理文化讲座系列演講，特別邀請台灣師範大學英語學系梁孫傑教授主講「我們還是人嗎？－跨界的想像與真實」，由本中心陳鳳儀老師擔任主持人，共同帶領長庚師生探索這個精采有趣的議題。
首先，梁教授讲解古今中外有关「人」的定义。在网路发达的现代社会，人类的存在就像是一组辨识图码与代号。古代甲骨文的造字，「人」的原型就是直接呈显出直立和打恭作揖的样貌。除了「人」与「非人」的区别，是以能否直立為判断之外，其他还以其具有知识、语言、思想、道德和灵魂等等面向来分辨。在文艺復兴时期，达文西《人体比例图》呈显以出直立的人类作為宇宙中心点的重要思维。这种面向甚至影响 19 世纪的学者佛洛伊德、达尔文和马克思的思想学说。必须质疑的是，果真唯有人类才能直立吗？那麼，长颈鹿的存在又如何解释？再者，就工具和技术而言，也并非為人类所独有，例如蜜蜂能够製造出规则整齐的蜂窝。着名动物学专家珍?古德 ( Jane Goodall ) 也在专书证明：黑猩猩也有使用工具的能力，并為动物研究展开崭新的一面。
梁教授於讲座中，也提到人类与道德之间的关係。同时延伸至古代生物学起源中「海洋」过渡至「陆地」的进化论，并论及两者的二元关係。陆地生物象徵着道德与文明，具有限制与禁忌的机制；海洋生物则是原始与本能的象徵，自由与放任為其本性。梁教授举猴群為例，牠们也存在道德惩罚的社会概念。另外，就思考而言，「我思故我在」是人类自古以来，藉以辨别人与动物的差异点。但在后现代社会体系中，也有对於人类主导思考权力的质疑。哲学家德勒兹 ( Gilles Louis René Deleuze ) 认為人类的思考，犹如蓖麻豆蝨 ( Ixodes ricinus ) 这种昆虫吸血后膨胀的状态。我们对於人与动物的界定，实际上是被文艺復兴时期的思维框架所侷限。我们可试问，為何存在着这些界限？彼得?辛格 ( Peter Singer ) 於「大猿计画」捍卫动物生存的权利；唐娜?哈洛葳 ( Donna Haraway ) 则言明人只是世界上万物其中之一种，却自视甚高，并操控着其他动物的生存权。梁教授认為：我们必须去除诸多观念的限制，去理解、爱护并包容其他生物的存在，人类的视野将因而更為多元且宽广。梁孙杰教授的精闢观点，迴响热烈，让在场师生受益良多。
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▲主讲人：梁孙杰教授 |
▲讲座现场一隅 |
