文化讲座纪实：司马迁的天文学与占星术
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司马迁是中国歷史上公认的伟大史学家兼文学家，但比较不為人知的是，他也是古代一个伟大的天文学与占星学专家。一般而言，天文学是科学，占星学是迷信，司马迁如何能集两种矛盾於一身呢？本校於教育部「迈向顶尖大学」计画下办理文化讲座系列演讲，特别邀请元智大学中文系庄雅州教授主讲「司马迁的天文学与占星术」，由本中心林美清教授担任主持人，一同带领师生们以现代知识，探索《史记?天官书》中古代科学的神秘面纱。
庄雅州教授，国立臺湾师范大学国文研究所国家文学博士，曾任国立中正大学文学院院长与中国文学系教授，现任元智大学中文系教授。研究专长為经学、语言文字学、文学理论与中国古代科学史。撰有〈尔雅联緜字浅探〉、〈吕氏春秋之历法〉、〈吕氏春秋农业史料析论〉、〈古书中的北斗七星〉、〈多识於鸟兽草木之名—从诗经、楚辞到尔雅、本草、类书〉、〈左传天文史料析论〉、〈科学与迷信之际—史记天官书今探〉与〈论汉字教学的原则〉等单篇论文。专书有《经学入门》、《夏小正研究》、《夏小正析论》、《曾国藩文学理论述评》与《尔雅今註今译》等。
讲座中，庄教授首先说明：《史记》是部具有文学与史学价值的经典，其中〈天官书〉蕴含有丰富的天文知识与纪录。接续讲述《史记》中的「恆星」纪录。恆星，亦称「经星」，因其多如恆河沙数，有亿万多颗而得名。古代恆星的星空分区内，就有「中宫」、「东宫」、「南宫」、「西宫」与「北宫」。每个分区内皆含有不同名称的星宿，以「中宫」来说就有「天极星」及「北斗七星」。庄老师在白板上手绘北斗七星的图像，并补充说明每个时代皆有不同的北极星，乃是因於「岁差」的关係。此外，其他分区则各含七个主要的星宿；如「南宫」(又名「朱鸟」)，就以东井、与鬼、柳、七星、张、翼、軫七宿為主。而这些星宿亦和古代天文学所说的「叁垣二十八宿」有关，相较於西方（希腊）以「星座」為标示，中国对於星宿的命名与建构，显然和人类的世界有所关联。而恆星是有顏色的，例如：「太白白，比狼」，说明太白星和狼星色泽相近；又如：「黑，比奎大星」，庄教授补充奎大星并非黑色，应是暗红色。
庄教授接续讲解《史记》中「行星」的纪录。行星可称「纬星」，古代据阴阳五行划分為「木」、「金」、「火」、「土」、「水」，例如：「金」有「西方金，…其神上為太白」之说；「水」：「北方水…其神上為辰星。」而行星的运行规律，《史记》记载：「岁星出，东行十二度，百日而止。反逆行，逆行八度，百日復东行。岁行叁十度十六分度之七率，日行十二分度之一，十二岁而週天。」另外，此次庄教授也探讨《史记．天官书》中几则有趣的占星术。例如：以行星為占，「太白光见景，战胜。昼见经天，是谓争明。彊国弱，小国彊，女主昌」；以恆星為占，就有「老人见，治安。不见，兵起。常以秋分时候之于南郊。」老人，即老人星。庄教授在此补充邻近国家日本，他们是无法以肉眼看见老人星，当地相传见到老人星则象徵长寿的寓意。这些占星术将古代天文学敷上一层浓厚的神祕色彩。
《史记．天官书》展现出天文与人文合一、歷史与星象并重、科学与迷信杂揉的特质。此书的贡献在於观测勤奋、纪录详实，為后世保留了不少宝贵可供检验的天文学知识。最后，庄教授和主持人林老师共同以《诗经．小雅．大东》：「东有啟明，西有长庚」之句，勉励现场在座的学子们，為生命缔造出如星辉般的光芒！
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▲左起主讲人庄雅州教授，主持人林美清教授 |
▲讲座现场一隅 |
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